Hukum ziarah kubur bagi wanita

 Pertanyaan:

Ustadz ‘afwan sebelumnya saya mau bertanya tentang hukum orang wanita pergi takziyah ke pemakaman (kuburan saudara-saudaranya/orang tuanya) dan bagaiamanakah perbedaanya jika pergi ziaroh kemakam-makam para wali?

Jawaban:

Bersepakat ulama madzhab syafii dan ijma’ muslimin bahwa ziarah kubur bagi kaum laki-laki adalah sunnah bahkan ibn hazm mengkatakan wajib walaupun sekali seumur hidup menurut hadits yang sohih dibawakan oleh imam muslim Bersabda Rasulallah: ( Aku Dulu Telah Melarang Kamu Untuk Ziarah Maka Sekarang Ziarahlah)

dan disunnahkan bagi orang yang ziarah supaya mendekat kepada kuburan yang diziarahi karena hakikatnya orang yang meninggal adalah hidup akan tetapi hanya berbeda alam saja.

Adapun hukum bagi perempuan yang ziarah kubur terdapat perbedaan antara ulama:

1) imam nawawi dan imam yahya bin abil khoir sang perngarang kitab (BAYAN)mengkatakan bahwa perempuan berziarah tidak boleh dan perkataan ini syadz yaitu tidak bisa dipegang di dalam madzhab.

2) Adapun kebanyakan ulama mengkatakan bahwa hukumnya makruh tanzih.

3) Imam royani menyebutkan dua FATWA didalam kitabnya (ALBAHR)yaitu makruh dan tidak makruh dengan syarat aman dari fitnah akan tetapi tidak makruhlah yang paling benar (sohih).

4) Dan sohibul musatdzhiri mengkatakan di masalah ini terdapat perincian yaitu jikalau ziarah tersebut menjadikan orang yang ziarah tadi menjadi sedih dan sampai menangis maka hukumnya ziarah bagi orang tersebut yaitu HARAM, dan apabila orang tersebut menjadikan sebagai peringatan kepada dirinya bahwa dia juga akan mati hal tersebut hanya MAKRUH dan apabila perempuan tersebut perempuan tua maka hukumnya MUBAH hukumnya seperti perempuan tua tersebuta jikalau pergi ke masjid maka hukumnya hanya mubah.

Kesimpulan:

Pembahasan di atas adalah ziarah kepada selain kuburan nabi dan kaum solihin, para ulama ijma’ (sepakat) bahwa ziarah kepada kuburan nabi sunnah bagi laki-laki dan perempuan,dan sebagian dari pada ulama’ juga membolehkan kaum hawa untuk ziarah ke pemakaman solihin, ibn sahbah mengatakan di perbolehkan ziarah kuburan kerabatnya terlebih-lebih orang tuanya seperti halnya ziarah kuburan kepada kaum solihin.

Banyak dari para ulama’ pada zaman sekarang, memperbolehkan bagi perempuan untuk ziarah kubur( sama dengan pendapat imam royani) berdasarkan dalil-dalil yang cukup kuat (dengan syarat tidak timbulnya fitnah ketika perempuan tersebut keluar dan mendapat izin suami jikalau sudah nikah, dan walinya jikalau belum nikah), karena mereka melihat keadaan di zaman ini telah banyak dari pada kaum hawa menjadikan ziarah kubur sebagai adat, karena hal itulah para ulama muta’akhirin (zaman sekarang) mencari jalan keluar pada masalah ini. Dan dari dalil-dalil yang memperbolehkan ziarah kubur bagi kaum hawa, diantaranya:

- Bahwasanya siti Fatimah pernah berziarah kubur kepada pamanya syd hamzah setiap jum’at, beliau solat (maksudnya do’a) dan menangis di kuburan tersebut. (mustadrok imam hakim : 1396)

- Di ceritakan bahwa abdillah bin malikah melihat sydh aisyah berziarah ke kuburan saudaranya abdrahman kemudian abdillah bertanya kepada sydh aisyah: bukankah rasullah telah melarang untuk berziarah? Berkata sydh aisyah: benar, dulu rasullah melarangnya kemudian rasullah menyuruhnya (mustadrok imam hakim : 1392)

Referensi kitab:

المجموع شرح المهذب – (5 / 310)

أما) الاحكام فاتفقت نصوص الشافعي والاصحاب علي انه يستحب للرجال زيارة القبور وهو قول العلماء كافة نقل العبدرى فيه اجماع المسلمين ودليله مع الاجماع الاحاديث الصحيحة المشهورة وكانت زيارتها منهيا عنها أولا ثم نسخ ثبت في صحيح مسلم رحمه الله عن بريدة رضي الله عنه قال ” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ” وزاد أحمد بن حنبل والنسائي في روايتهما فزوروها ولا تقولوا هجرا والهجر الكلام الباطل وكان النهي أولا لقرب عهدهم من الجاهلية فربما كانا يتكلمون بكلام الجاهلية الباطل فلما استقرت قواعد الاسلام وتمهدت احكامه واستشهرت معالمه ابيح لهم الزيارة واحتاط صلي الله عليه وسلم بقوله ولا تقولوا هجرا قال أصحابنا رحمهم الله ويستحب للزائر ان يدنو من قبر المزور بقدر ما كان يدنوا من صاحبه لو كان حيا وزاره وأما النساء فقال المصنف وصاحب البيان لا تجوز لهن الزيارة وهو ظاهر هذا الحديث ولكنه شاذ في المذهب والذى قطع به الجمهور انها مكروهة لهن كراهة تنزيه وذكر الروياني في البحر وجهين )أحدهم( يكره كما قاله الجمهور

والثانى لا يكره قال وهو الاصح

المجموع شرح المهذب -5 / 311

عندي إذا أمن الا فتتان وقال صاحب المستظهرى وعندي ان كانت زيارتهن لتجديد الحزن والتعديد والبكاء والنوح علي ما جرت به عادتهن حرم قال وعليه يحمل الحديث ” لعن الله زوارات القبور ” وان كانت زيارتهن للاعتبار من غير تعديد ولا نياحة كره إلا إن تكون عجوزا لا تشثهى فلا يكره كحضور الجماعة في المساجد

حاشية البجيرمي على الخطيب – 6 / 167

قَوْلُهُ : ( وَكَانَتْ زِيَارَتُهَا مَنْهِيًّا عَنْهَا إلَخْ ) فَقَوْلُهُ : ” نَهَيْتُكُمْ ” خُطَّابٌ لِلرِّجَالِ ، فَلَا يَدْخُلُ فِيهِ الْإِنَاثُ عَلَى الْمُخْتَارِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا ، فَلَا يُنْدَبُ لَهُنَّ زِيَارَتُهَا بَلْ يُكْرَهُ كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ إنْ اشْتَمَلَتْ زِيَارَتُهُنَّ عَلَى تَعْدِيدٍ وَبُكَاءٍ وَنَوْحٍ زِيَادَةً عَلَى عَادَتِهِنَّ ، وَإِلَّا فَكَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ وَيُسْتَثْنَى قُبُورُ الْأَنْبِيَاءِ ، فَتُسَنُّ لَهُنَّ زِيَارَتُهَا ، وَأُلْحِقَ بِهِمْ قُبُورُ الْأَوْلِيَاءِ

(مغني المحتاج)- (1 / 365)

وتكره ) زيارتها ( للنساء ) لأنها مظنة لطلب بكائهن ورفع أصواتهن لما فيهن من رقة القلب وكثرة الجزع وقلة احتمال المصائب وإنما لم تحرم لأنه صلى الله عليه وسلم مر بامرأة على قبر تبكي على صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري متفق عليه فلو كانت الزيارة حراما لنهى عنها

وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كيف أقول يا رسول الله يعني إذا زرت القبور

قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون رواه مسلم

)وقيل تحرم ) لما روى ابن ماجة والترمذي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وليس هذا الوجه في الروضة وبه قال صاحب المهذب وغيره

)وقيل تباح ) جزم به في الإحياء وصححه الروياني إذا أمن الافتنان عملا بالأصل والخبر فيما إذا ترتب عليها بكاء ونحو ذلك

ومحل هذه الأقوال في غير زيارة قبر سيد المرسلين أما زيارته فمن أعظم القربات للرجال والنساء

وألحق الدمنهوري به قبور بقية الأنبياء والصالحين والشهداء وهذا ظاهر وإن قال الأذرعي لم أره للمتقدمين

قال ابن شهبة فإن صح ذلك فينبغي أن يكون زيارة قبر أبويها وإخوتها وسائر أقاربها كذلك فإنهم أولى بالصلة من الصالحين اه

(حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري )- (4 / 45)

شرح م ر قوله فتسن لهما ومعلوم أن محل ذلك حيث أذن الزوج أو السيد أو الولي.

(المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص (- (1 / 533)

1396 – حدثنا أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران ثنا تميم بن محمد ثنا أبو مصعب الزهري حدثني محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أخبرني سليمان بن داود عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه : أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه و سلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي و تبكي عنده

هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات و قد استقصيت في الحث على زيارة القبور تحريا للمشاركة في الترغيب و ليعلم الشحيح

بذنبه أنها سنة مسنونة و صلى الله على محمد و آله أجمعين

(المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص – (1 / 532

1392 – حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ أبو المثنى معاذ بن المثنى ثنا محمد بن المنهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا بسطام بن مسلم عن أبي التياح يزيد بن حميد عن عبد الله بن أبي مليكة : أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فقلت لها : أليس كان رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن زيارة القبور قالت نعم كان نهى ثم أمر بزيارتها